|
| |
      
Kort
- Wat is integraal en wat is
Integrale politiek?
 |
Op deze pagina staat - een kort overzicht - mbt de
inhoud van deze website over integraal en integrale politiek
|
|
Op oa de
hoofdpagina
van deze website wordt uitgebreid verder
ingegaan op dit onderwerp
|
|
Bij integrale politiek is de
betekenis van de woorden integraal en politiek belangrijk:
| Integraal:
Volledig, in zijn geheel, alle belangrijke aspecten worden meegenomen,
samenhangend, coherent
|
| Politiek:
Politiek is de wijze waarop in een samenleving de belangentegenstellingen
van groepen en individuen tot hun recht komen - meestal op basis van
onderhandeling - op de verschillende bestuurlijke en maatschappelijke niveaus.
Waar de scheidslijn loopt tussen het politiek en het ethische is een vraag
waar veel verschil van mening over bestaat - De meeste wetenschappers erkennen dat er sprake
moet zijn van enig potentieel tot het gebruik van macht of geweld om een
vraagstuk als politiek te bestempelen — bij het beslissen van een politiek
conflict is meestal sprake van een verplaatsing van macht van de ene groep of
persoon naar een andere groep of persoon -
Wikipedia |
Integrale politiek krijgt op deze website
en specifieke betekenis:
| Politiek is de wijze waarop in een
samenleving de belangentegenstellingen van groepen en individuen tot hun recht
komen - meestal op basis van onderhandeling - op de verschillende bestuurlijke
en maatschappelijke niveaus. Hierbij wordt gestreefd alle van belang zijnde
aspecten mee te nemen. Hierbij wordt gewerkt met een specifiek kader als
aangereikt door de integrale theorie / visie van (oa) Ken Wilber.
|
Waarom ben ik bij integrale politiek
terecht gekomen?
| Bij het burnout raken en het proces erna
werd ik zeer getroffen door de noodzaak van integrale aanpak, die vaak ontbrak
met alle (vaak vergaande) gevolgen van dien. Het was een begin van een ware
zoektocht en een bewustwordingsproces, waarbij ik erg onder de indruk ben gekomen
van het werk van bv Ervin Laszlo en Ken Wilber.
Zie de website www.burnoutherstel.nl,
waaruit deze website over integrale politiek is voortgekomen.
|
| Tgv toenemende sociale en economische
vraagstukken (nationaal en international) is er sterk stijgende vraag naar meer
duurzaamheid, samenhang en zorgvuldigheid mbt mensen en de aarde met haar steeds schaarser
wordende natuur, voedsel en grondstoffen.
Zoe bv het boek door
Ervin Laszlo:
'Worldshift 2012, de synergie van groen ondernemen, nieuwe
politiek, hoger bewustzijn', 2009,
(synergie
- Wikipedia)
Boek heeft een voorwoord van Deepak Chopra en van Michail
Gorbatsjov.
De huidige economische crisis, de dreiging van de
klimaatverandering en andere sociale en ecologische
ontwikkelingen zijn voor velen redenen om te wanhopen. Maar
crisissituaties bieden juist vaak mogelijkheden voor
verandering. Ervin Laszlo brengt in
Worldshift 2012 de
inzichten samen van spirituele leiders en wetenschappers zoals
Albert Einstein, Vaclav Havel, Eckhart Tolle en Ken Wilber.
Laszlo laat zien hoe we ons huidige, vaak beperkte bewustzijn
kunnen vervangen door het holistische bewustzijn van het
Akasha-veld. Wij hebben nu de mogelijkheid om ons huidige
politieke en economische stelsel te veranderen in een duurzaam
model waar mensen, natuur en aarde gerespecteerd worden. Dit
boek inspireert je onze wereld groener en de aarde beter te
maken.
De huidige crisis is de kans voor
een nieuwe aanpak van de wereldproblemen.
|
| Hoewel mijn kennis en ervaring met MVO -
Maatschappelijke Verantwoord Ondernemen (ISO 26000) beperkt is, spreekt dit
concept me zeer aan.
|
| Om met de opgedane ervaringen en inzichten
'verder te komen' kom je al gauw bij de politiek terecht.
De huidige politieke praktijk past naar mijn mening niet goed bij deze
integrale visie en aanpak en het streven naar duurzaamheid. Ook past de
huidige politieke praktijk niet bij de problemen van deze tijd, welke ook
vragen om een integraal mens- en wereld-beeld. Er is, naar mijn
mening, echte verdieping en echte heroriëntatie nodig.
Zie bv het
boek:
'Een vorm van beschaving',
door
Klaas van Egmond.
Gedeeltelijke weergave van het boek via Google - Nederlands.
|
| Op zoek dus naar Maatschappelijk
Verantwoorde Politiek, waarbij ik oa bij Ken Wilber en Ervin Laszlo vele
aanknopingspunten vind die naar mijn mening goed aansluiten op de huidige
maatschappelijke en economische vraagstukken en ontwikkelingen.
Zie verder deze website
www.integrale-politiek.nl.
Opmerkingen:
 | Op deze site wordt een kader en aanzet tot invulling van Integrale politiek gegeven.
|
| Er is nu een uitwerking van Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen (MVO),
zie bv ISO 26000. |
| De invulling van Maatschappelijk Verantwoorde Politiek door oa
Integrale Politiek is op deze site nauwelijks uitgewerkt.
|
| Zie bv het voorbeeld van een Integrale Politiek partij in Zwitserland:
IP- Der Verein integrale
Politik
Artikel:
Integral Politics: A Swiss Perspective (pdf) -
Elke Fein and Hans-Peter Studer -
'Integral Review'
|
|
Ga terug naar het begin
van deze pagina
Onderstaande 2 figuren mbt Maatschappelijk Ondernemen (MVO) en Integrale Politiek
zijn ter oriëntatie
Ga terug naar het begin
van deze pagina
Betekenis van en toelichting op ....
Integraal:
Ken Wilber:
The word integral means comprehensive, inclusive, non-marginalizing, embracing.
Integral approaches to any field attempt to be exactly that: to include as many
perspectives, styles, and methodologies as possible within a coherent view of
the topic. In a certain sense, integral approaches are “meta-paradigms” or ways
to draw together an already existing number of separate paradigms
into
an interrelated network of approaches that are mutually enriching.
Sean M. Saiter’s
definition of integral:
“Integral is a bringing together and strategically linking of apparently
contradictory or seemingly divergent worldviews, concepts, practices in an
attempt to create a realistic, workable, fluid, and dynamic ‘meta-vision’” It
includes in it every other worldview and perspective (past, emerging and
future), fusing together “partial truths” to form a realistic, workable,
reformative strategy. It is a “grand unifying theory” as opposed to a “grand
unified theory”.
What is
integral? - Integral in a Nutshell -What is the point of integral?
-
www.worldviewcentre.com.au/
Integral Philosophy is simply a description of reality that seeks to be
inclusive and holistic in its study of human potentials.
It is a map
that describes the terrain of existence, and like any good map, it can help us
work out where we have been, where we are, and where we are going.
Integrale visie:
- Uit
boek
'Integrale visie', door Ken Wilber (boek, blz 16/17)
(Bekijk
de Engelse uitgave van dit boek via Google):
Stel dat we op basis van uitvoerige crossculturele studies zouden proberen om
alle grote tradities van de wereld te gebruiken om een samengestelde kaart, en
uitgebreide kaart, een allesomvattende of integrale kaart, te creëren die de
beste elementen uit alle culturen omsluit. Sinds verscheidene decennia is er een
uitgebreide speurtocht gaande naar een veelomvattende kaart van het menselijk
potentieel. Deze kaart maakt gebruik van alle bekende methoden en modellen voor
menselijke groei – van de aloude sjamanen en wijzen tot de actuele doorbraken in
de cognitieve wetenschap – en vat de hoofdcomponenten ervan samen in vijf
eenvoudige factoren, factoren die de essentiële elementen of sleutels zijn tot
het ontsluiten en bevorderen van de menselijke evolutie. – een integrale
benadering. Wat zijn de vijf factoren: kwadranten, niveaus, lijnen, toestanden
en typen. Deze vijf elementen zijn geen louter theoretische concepten; het zijn
aspecten van je eigen ervaring, contouren van je eigen bewustzijn, zoals je
gaandeweg zonder moeite voor jezelf zult kunnen verifiëren.
Ken Wilber (Uit Interview
met Ken Wilber
'In tongen
spreken', tijdschrift Ode april
2009):
Er zijn herkenbare patronen in de ontwikkeling van mensen en culturen en dat we
met inzicht in die patronen tot een ‘theorie van alles’ kunnen komen: een
integrale visie die de lichamelijke, emotionele, mentale en spirituele wereld
samenvoegt en ons uitnodigt tot iets meer samenhang, iets minder
gefragmenteerdheid in ons werk en ons bestaan.
Ontwikkelingen verlopen in fasen en daar is niets aan te doen. We moeten sociale
organisatiestructuren ontwikkelen die daarmee rekening houden. Anders komt er
alleen maar meer sociaal geweld en desintegratie.’ De uitdaging om mondiale
problemen op te lossen bestaat eruit dat al die verschillende waardestelsels in
hun eigen taal moeten worden aangesproken
Integrale theorie:
Wikipedia: De
Integrale theorie (integrale paradigma, integrale filosofie, de integrale
kijk op de wereld, integrale aanpak) is een stroming die streeft naar een
alomvattend begrip van de mens en het universum door het combineren van oa
wetenschappelijke en spirituele inzichten.
Integraal denken:
Wikipdia:
Integral thought refers to a range of philosophies and teachings that
seek a synthesis of science and spiritual ideas in order to attain insight into
the nature of the universe, or that teach an evolutionary spirituality. The
integral movement draws its isnpiration from the work of
Ken Wilber,
Don
Beck, Sri Aurobindo,
Jean Gebser, and others.
Integrale politiek als proces
Artikel:
Integral Politics as Proces, by Tom Atlee,
Integral Review,
March 2010,
Vol. 6, No. 1,
Using the definition proposed here, integral politics can be a process of
integrating diverse perspectives into wholesome guidance for a community or
society. Characteristics that follow from this definition have ramifications for
understanding what such political processes involve. Politics becomes integral
as it transcends partisan battle and nurtures generative conversation toward the
common good. Problems, conflicts and crises become opportunities for new (or
renewed) social coherence.
Abstract of article.
Ga terug naar het begin
van deze pagina
Ken Wilber: De integrale visie - wat
uitgebreider:
De integrale visie brengt
samenhangend in kaart wat alle culturen - psychologisch, sociaal en spiritueel -
met elkaar gemeenschappelijk hebben.
Van de oude sjamanen en wijzen tot de meest recente ontdekkingen van de
cognitieve wetenschap onderscheidt de integrale visie 5 fundamentele factoren
die we ook in ons eigen bewustzijn kunnen waarnemen.
De 5 elementen van de integrale visie van Ken Wilber noemen we: (Zie
uitleg Wikipedia Ken Wilber)
| kwadranten |
| niveaus (alle ontwikkeling is omwikkeling) |
| lijnen |
| toestanden |
| typen |
Deze 5 elementen zijn:
| nu aanwezig in je eigen bewustzijn |
| aspecten van je eigen ervaring |
| contouren van je eigen bewustzijn |
| geen louter theoretische concepten
|
Uit:
An overview of Integral theory, an all-inclusive framework for the 21st century,
by Sean Esbkorn-Hargens
(pdf):
Hier staan ook de genoemde figuren in.
|
All Quadrants: The Basic Dimension-Perspectives - Kwadranten:
According to integral theory, there are at least four irreducible perspectives (subjective,
intersubjective, objective, and interobjective) that must be consulted when
attempting to fully understand any issue or aspect of reality. Thus, the
quadrants express the simple recognition that everything can beviewed from two
fundamental distinctions:
1) an inside and an outside perspective
2) from a singular and plural perspective.
A quick example can help illustrate this: imagine trying to understand the
components of a successful meeting at work. You would want draw on psychological
insights and cultural beliefs (the insides of individuals and groups) as well as
behavioral observations and organizational dynamics (the outsides of individuals
and groups) to fully appreciate what is involved in conducting worthwhile
meetings.
These four quadrants also represent dimensions of reality. These
dimensions are actual aspects of
the world that are always present in each
moment. For instance, all individuals (including animals)
|
|
All Levels: Depth and Complexity – niveaus:
Within each quadrant there are levels of development. Within the interior,
Left-Hand quadrants there are levels of depth and within the exterior, Right-Hand quadrants there are levels
of complexity. The levels within each quadrant are best understood as
probability waves that represent the dynamic nature of reality and the ways
different realities show up under certain conditions. Additionally, each
quadrant’s levels are correlated with levels in the other quadrants. For
example, a goal-driven executive (UL) who has high blood pressure (UR) will most
likely be found in a scientific-rational culture or subculture (LL), which
usually occurs in industrial corporate organizations (LR).
In this example, all of these aspects of the situation are occurring at the same
level of complexity and depth within their respective quadrant and are therefore
correlated at level five in Figure 5.
The inclusion of levels is important because they allow us to appreciate and
better interface with the realities associated with each quadrant. Each quadrant
serves as a map of different terrains of reality. The levels within each
8
Integral Institute—Resource
Paper No. 1
S. ESBJÖRN-HARGENS
quadrant represent the topographical contour-lines of that terrain. This helps
us to identify the unique features of that particular landscape, which enables
us to travel through it more successfully and enjoy
the amazing vistas along
the way.
|
|
All Lines: Various Developmental Capacities - lijnen:
Lines of development are
another way to describe the distinct capacities that develop through levels in
each aspect of reality as represented by the quadrants. So if levels are
contour-lines on a hiking map for reality, then lines of development represent
the various trails you can take to transverse the vast wilderness of human
potential. For example, in the individual-interior quadrant of experience, the
lines that develop include, but are not limited to, cognitive, emotional,
interpersonal, and moral capacities. These capacities are often thought of as
the multiple intelligences that each person has. The idea being that each of us
is more developed in some areas than others. Integral theory uses a
psychograph
to depict an individual’s
unique assortment of development in various individual lines
(Fig. 7)
|
|
All States: Temporary Expressions -
toestanden:
In addition to levels and
lines there are also various kinds of states associated with each
quadrant. States are temporary occurrences of aspects of reality (lasting
anywhere from a few seconds to days, and in some cases even months or
years). They also tend to be incompatible with each other. For example,
you cannot be drunk and sober at the same time, a town cannot experience a
blizzard and a heat wave on the same day. Below are a few examples of the
kinds of states associated with each quadrant (Fig. 10). Thus, to continue
with our hiking metaphor, states can be likened to the momentary glimpses
of nature you get as you walk along the trail. For example, how a
breathtaking vista keeps “popping” through the trees as you hike or a bird
that grabs your attention as it makes a unique
click-clack-clack
sound and then is gone.
Before you know it, these attention-grabbing experiences recede into the
background and you are back on the trail pounding dirt with your hiking
boots.
|
|
All Types: Various Patterns - typen:
Types are the variety of
consistent styles that arise in various domains and occur irrespective of
developmental levels. Types can overlap or be incongruous. Drawing again
on the hiking metaphor, we can think of types as the different kinds of
hikers there are—those who like to go fast, those who meander, those who
take lots of pictures, those who like to sing, and so on. These kinds of
people tend to hike like this regardless of what kinds of trails they are
on or terrains they are moving through; they bring their unique style
wherever they go. As with the other elements, types have expressions in
all four quadrants (see Fig. 11).
In the UL quadrant there are personality types. There are numerous
systems that map the number of different personalities, including Keirsey (4
types), Enneagram (9 types), and Myers-Briggs (16 types). In this quadrant there
are also the gender types of masculine and feminine. In general,
individuals have access to both masculine and feminine qualities and thus tend
to have a unique combination of traits associated with each type. In the UR
quadrant there are blood types (A, B, AB, O) and William Sheldon’s
well-known body types (ectomorph, endomorph, mesomorph). In the LR
quadrant there are ecological biome types (e.g., steppe, tundra, islands)
and governmental regime types (e.g.,
communist, democracy, dictatorship, monarchy,
republic). In the LL quadrant there are types of
religious systems
(e.g., monotheism, polytheism,
pantheism) and different types of kinship systems (e.g.,
Eskimo, Hawaiian,
Iroquois, Omaha, Sudanese). |
Ga terug naar het begin
van deze pagina |
Vertaling van het
commentaar op de YouTube pagina bij de video: ‘Ken Wilber - Integrale
Politiek (Integral Politics)’
Opmerkingen:
| Dit is een vertaling van het
commentaar op de YouTube pagina bij de video: ‘Ken Wilber - Integrale
Politiek (Integral Politics)’,
zie de YouTube-link:
Ken Wilber - Integrale
Politiek (Integral Politics)
|
| Het gebruik van kleuren in de
tekst is gebaseerd op
Spiral Dynamics
|
| Voor een verdere beschrijving van het
4 kwadranten diagram van Ken Wilber zie de hoofdpagina
van deze website over integrale politiek
|
| Het commentaar op de video van Ken
Wilber bestaat uit:
| Korte weergave van de
YouTube-video over Integrale Politiek door Ken Wilber |
| Toevoeging van 2 belangrijke
aspecten mbt integrale politiek, welke door tijdgebrek in de video niet
aan de orde zijn gekomen |
|
|
= Korte weergave van de
YouTube-video over Integrale Politiek door Ken Wilber:
Op een recente 5-daagse Integral
Institute seminar over Integraal Bedrijfsleiding,
werd door een senior Zen-leraar aan Ken Wilber gevraagd: "wat denk je van de
Republikeinse Conventie?"
Ken Wilber reageerde door het geven van een overzicht mbt hoe een echte
integrale politiek eruit zou kunnen zien. Hij heeft dit gebruikt om te
vergelijken en het contrast tussen de Democratische en Republikeinse conventies
aan te geven, welke beide nog weinig integraal zijn. Wij vinden dat deze
samenvatting van twintig minuten tegelijk briljant, inzichtelijk, dodelijke
ernstig en grappig is. Het geeft ook aan waarom alle politiek van vandaag zeker
nog niet integraal is.
In dit overzicht richt Ken Wilber zich op drie items die alle politieke
theorieën hebben gepoogd op te nemen, maar waarvan het niet gelukt is om ze te
volledig te integreren. Deze items zijn:
1) De spanning tussen het individu
en het collectief
2) De bron van de oorzaak van menselijk lijden: is dit vooral aan het individu
te wijten of is dit voornamelijk aan de samenleving te wijten?
3) De verschillende niveaus van ontwikkeling welke de verschillende politieke
partijen neiging te vertegenwoordigen: echt integrale politiek zou ze allemaal
moeten omvatten en vertegenwoordigen, de vraag is hoe doe je dat? (ontwikkeling
is omwikkeling)
= Toevoeging van 2 belangrijke
aspecten mbt integrale politiek,
welke door tijdgebrek in de video niet aan de orde zijn gekomen:
Ivm tijds-overwegingen heeft Ken
Wilber 2 even belangrijke items mbt integraal politiek niet in de video
besproken, te weten:
1) In een
representatieve democratie hebben mensen het recht om te zijn in het stadium van ontwikkeling
waarin zij zijn. Tevens geldt in het algemeen, binnen de vrijheid van
meningsuiting het recht de waarden uit te drukken bij het stadium waarin zij zijn.
De traditioneel-fundamentalist (blauw -
Spiral Dynamics) heeft het recht om traditioneel te
zijn, de modernist (oranje) heeft het recht om modernistisch te zijn, de
postmodernist (groen) heeft het recht om postmodernistisch te zijn,
enzovoort.
Vooral als het zwaartepunt van de cultuur in de eerste laag ligt (minder dan
integraal – ‘first tier’ - Spiral Dynamics) zal er een neiging
zijn om anderen waarden op te leggen.
Niettemin is er in democratische samenlevingen, in het algemeen, begrip dat mensen
het recht hebben om te zijn wie zij zijn, en het recht zich te uiten, ongeacht
welke ontwikkeling zij hebben en ongeacht welk geloof zij bezitten.
2) Zij hebben echter niet het recht te handelen op basis van hun
geloof/overtuiging. Dit wordt over het algemeen bij een representatieve
democratie geregeld door scheiding van publiek en privé en het meer specifiek
beginsel van scheiding tussen kerk en staat.
Dit betekent bv dat je als blauw georiënteerd persoon privé vrij bent te
geloven dat Jezus Christus je persoonlijke redder is en niemand gered kan worden
zonder het geloof in Jezus. In het publieke domein echter ben je dan niet
gerechtigd om iemand te verbranden op een brandstapel die het hier mee oneens
is.
Binnen het kader van de integrale psychologie betekent dit dat ‘innerlijk
individueel’ (- intentioneel - Links Boven in 4 kwadrantendiagram van Ken
Wilber) een persoon kan geloven wat hij wil.
In het ‘uiterlijk individueel’ (-
gedragsmatig – Rechts Boven in het 4 kwadrantendiagram van Ken Wilber) zich moet
gedragen volgens de wetten gebaseerd op een wereld centrisch of hoger niveau van
ontwikkeling (innerlijk collectief – cultureel - Links Onder in het 4
kwadrantendiagram van Ken Wilber).
Gebeurd dit niet dan volgt veroordeling en
komen er, als nodig, sancties (Uiterlijk collectief sociaal, Rechts Onder in 4
kwadrantendiagram van Ken Wilber). |
|
4 kwadranten diagram
van Ken Wilber - globaal weergegeven
|
| |
Binnenkant (innerlijk)
v |
Buitenkant (uiterlijk)
v |
|
Individueel
------> |
LB (Links-Boven)
innerlijk - individueel
intentioneel
Ik |
(Rechts-Boven)
RB
uiterlijk - individueel
gedragsmatig
Het |
|
Collectief
------> |
innerlijk - collectief
cultureel
Wij
LO (Links-Onder) |
uiterlijk - collectief
sociaal
Het/Zij
(Rechts-Onder)
RO |
|
Zie voor meer
informatie de hoofdpagina van deze website over
integrale politiek. |
|
Deze scheiding tussen kerk en staat, of meer in het algemeen wat de socioloog
Max Weber de differentiatie in verschillende waarden sferen
noemt, is één van de grote en blijvende bijdragen van de westerse verlichting.
Een bijdrage welke nauwelijks begrepen wordt door extreme postmodernisten.
(De meest voorkomende versie hiervan is de agressieve poging om "Ik" en "Het"
tot "Wij” te reduceren. Of de poging om de kunst en wetenschap tot een sociale
constructie te reduceren, die daarom kan worden gedeconstrueerd.)
Echte integraal politiek bestaat op dit moment nergens op de planeet,
hoofdzakelijk omdat er niet genoeg individuen zijn opgedoken met een integraal
niveau van bewustzijn. Daarom zijn er nog weinig regeringen met ‘integrale’
vertegenwoordigers.
De belangrijkste uitdaging is het creëren van een vorm van regeren waarbij men
op elk niveau zichzelf kan zijn, met de beperking anderen geen kwaad te doen.
(Bv laat rood rood, laat blauw blauw, laat oranje oranje, laat groen groen enz.,
precies als we al eerder zagen, is dit een recht in vrijwel alle vrije
samenlevingen) .
Belangrijk is hierbij te regeren vanuit de hoogste, breedste, diepste en meest
omvattende niveaus van ontwikkeling (beginnend vanaf geel -Spiral
dynamics).
De meeste representatieve democratieën doen dit hoe dan ook al, behalve dat hun
zwaartepunt nog niet volledig integraal is en het niet expliciet maar impliciet
gebeurd.
Ga terug naar het begin
van deze pagina
|
